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【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品 台中水晶推薦
【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品
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商品訊息描述:
123273 除穢鎮宅煙供香
●香粉 → 4兩裝(150公克)
鎮宅避邪?降伏障難?
袪除魔障?辟百邪?
定魂魄?通神明?清宅宇
●明代仙方，嚴選圓滿香材︰金沙降、除障草、阿例瑟迦香...等純陽天然香料恭製。點此香，解穢氣、避眾惡、辟疫驅邪、清宅宇、勝四時不正之氣、時疫之病、陰霾之域、多用之。
●本香內含青稞(可飽食)、榆(可除病苦)、藏麻(可除怖畏)、酥油、三甜、三白、法藥甘露、七珍八寶，供養眾生清涼除苦之功德。
●專用於下施、掃墓、往生助念做七時最適用●
●●●火供煙供之開示●●●尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示
●火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津賽。 ●'桑','餗',' 津塞'之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。
●火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式。
●首先, 第一類 '桑' 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 '餗' 供養,我們供養的是氣味; 第三類的 '津塞' 供養?, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身。
●供養的對象有四大類● 所以, 這一切供養, 其對象有四：
(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。
(2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。
(3)接下來，我們供養諸有情眾生。
(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。 所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。
●第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予;
●第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
●桑供：煙供 ●三類中的 '桑' 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 '桑' 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。
●總體是對於四大類對象都做供養，唯在 '桑' 中, 偏重宇宙神祗。 '桑' 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
●'桑' 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 ' 桑' 供中, 不可有任何肉類。所以,'桑' 供是純素的、純淨的。
◆'餗'供：嗅供 ◆接下來談 '餗', '餗'供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。
◆有時候, 我們需做某種 '餗' 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 '餗' 供, 及葷的' 餗'供, 這是兩種不同的 '餗'供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。
■'津塞'：火供
■第三類的'津塞', 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 '津塞' 供養中, 我們並不燒掉任何東西。
■'津塞' 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行'津塞'供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 '津塞' 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理'津塞' 的供物。
■各種'津塞'皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的'餗' 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但'津塞' 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。
■一般而言, '津塞' 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 '津塞'各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。
■以上就是'津塞' 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的'火供' (仁波切以中文發音), 事實上等同於'津塞', 但並不包括 '桑' 及'餗', 我想 '火供' 只包含了 '津塞' 的意義。不過, 我不敢斷言。
●請問 '供' 在中文?的意思是什麼 ? (眾答： 供養 。 ) 是了, 火供 指的只是最後一種。 我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做'津塞' 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 '津塞' 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做'津塞' 。
●所以，與你們平日常做的'桑'及'餗'是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是'津塞', 這或許是 '火供'名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, '桑'、 '餗 '、' 津塞' 三者都稱為'火供', 他們己經熟悉這樣的稱法了。 下施之煙供 布施六道眾生 冤親債主 淨息累世諸罪障 助其解脫得樂 靈驗煙供法
第十三世 大寶法王噶瑪巴杜多傑 傳 煙供儀軌
一、準備：於清淨場所或平臺，安置供具後點燃供物。
二、上供下施煙供咒：唵 阿紮地 殊嚕 普巴耶 娑訶
三、持咒(三字明咒)：嗡 阿 吽 (三遍)
四、持咒(變 食 咒)：嗡 三拔拉 三拔拉 吽 (七遍)
五、持咒 (六字明咒)：嗡嘛呢唄咩吽 (七遍或108遍均可)
六、回向
商品訊息簡述:
【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品
【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品 評價
網友滿意度：
嘿嘿嘿~ 又是挖寶的時候囉!
我們都常說要有新氣象
但其實添些小物就能大增個人存在感啊!
最近很喜歡收集一些開運精品
理當就要跟大家來分享一下囉! ;)
這次要跟大家介紹的是~~
【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品
因為我就是在找這類的商品~
所以一看到規格和外貌就知道一定是他了!! (愛心)
到貨也是沒話講~ 整個零誤差!
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【十方佛教文物】除穢鎮宅煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品
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- 品號：3319261
- 修法、靜坐、灌頂、淨壇等
- 用以除障及迎請諸佛迅速降臨。
- 房屋不安寧、不吉祥、燻之可驅除
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123273 除穢鎮宅煙供香
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鎮宅避邪?降伏障難?
袪除魔障?辟百邪?
定魂魄?通神明?清宅宇
●明代仙方，嚴選圓滿香材︰金沙降、除障草、阿例瑟迦香...等純陽天然香料恭製。點此香，解穢氣、避眾惡、辟疫驅邪、清宅宇、勝四時不正之氣、時疫之病、陰霾之域、多用之。
| 127548 八吉祥淨香爐(牙色)3吋 |
| ●淨香爐肚圍直徑12公分.口徑8公分.高11公分 ●粉末.2小時.4小時盤香.香塔.均可使用. ●八吉祥爐圖案說明： 寶蓋 (表觀音頭部) 可求去除煩惱 雙魚 (表觀音眼睛) 可求智慧增長 法螺 (表觀音舌頭) 可求法音 蓮花 (表觀音嘴音) 可求清淨 幡 (表觀音脖子) 可求觀音常往世間 吉祥文象 (表觀音心) 可求觀音法常往世間 法輪 (表觀音腳) 可求觀音法輪常轉 寶瓶 (表觀音身體) 可隨所欲求 |
●本香內含青稞(可飽食)、榆(可除病苦)、藏麻(可除怖畏)、酥油、三甜、三白、法藥甘露、七珍八寶，供養眾生清涼除苦之功德。
●專用於下施、掃墓、往生助念做七時最適用●
●●●火供煙供之開示●●●尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示
●火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津賽。 ●'桑','餗',' 津塞'之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。
●火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式。
●首先, 第一類 '桑' 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 '餗' 供養,我們供養的是氣味; 第三類的 '津塞' 供養?, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身。
●供養的對象有四大類● 所以, 這一切供養, 其對象有四：
(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。
(2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。
(3)接下來，我們供養諸有情眾生。
(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。 所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。
●第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予;
●第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
●桑供：煙供 ●三類中的 '桑' 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 '桑' 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。
●總體是對於四大類對象都做供養，唯在 '桑' 中, 偏重宇宙神祗。 '桑' 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
●'桑' 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 ' 桑' 供中, 不可有任何肉類。所以,'桑' 供是純素的、純淨的。
◆'餗'供：嗅供 ◆接下來談 '餗', '餗'供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。
◆有時候, 我們需做某種 '餗' 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 '餗' 供, 及葷的' 餗'供, 這是兩種不同的 '餗'供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。
■'津塞'：火供
■第三類的'津塞', 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 '津塞' 供養中, 我們並不燒掉任何東西。
■'津塞' 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行'津塞'供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 '津塞' 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理'津塞' 的供物。
■各種'津塞'皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的'餗' 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但'津塞' 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。
■一般而言, '津塞' 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 '津塞'各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。
■以上就是'津塞' 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的'火供' (仁波切以中文發音), 事實上等同於'津塞', 但並不包括 '桑' 及'餗', 我想 '火供' 只包含了 '津塞' 的意義。不過, 我不敢斷言。
●請問 '供' 在中文?的意思是什麼 ? (眾答： 供養 。 ) 是了, 火供 指的只是最後一種。 我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做'津塞' 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 '津塞' 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做'津塞' 。
●所以，與你們平日常做的'桑'及'餗'是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是'津塞', 這或許是 '火供'名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, '桑'、 '餗 '、' 津塞' 三者都稱為'火供', 他們己經熟悉這樣的稱法了。 下施之煙供 布施六道眾生 冤親債主 淨息累世諸罪障 助其解脫得樂 靈驗煙供法
第十三世 大寶法王噶瑪巴杜多傑 傳 煙供儀軌
一、準備：於清淨場所或平臺，安置供具後點燃供物。
二、上供下施煙供咒：唵 阿紮地 殊嚕 普巴耶 娑訶
三、持咒(三字明咒)：嗡 阿 吽 (三遍)
四、持咒(變 食 咒)：嗡 三拔拉 三拔拉 吽 (七遍)
五、持咒 (六字明咒)：嗡嘛呢唄咩吽 (七遍或108遍均可)
六、回向
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